Khalid dan anak laki-laki jangkung itu saling menatap satu sama lain. Perlahan-lahan mereka mulai bergerak membentuk lingkaran, dengan tatapan masing-masing tertuju pada yang lain, masing-masing mencari celah untuk serangannya dan masing-masing waspada terhadap trik yang mungkin digunakan oleh yang lain. Tidak ada permusuhan di mata mereka - hanya persaingan yang tajam dan tekad yang tak tergoyahkan untuk menang. Dan Khalid merasa perlu untuk berhati-hati, karena anak laki-laki jangkung itu kidal dan dengan demikian menikmati keuntungan yang dimiliki oleh semua orang kidal. kidal memiliki keunggulan atas lawan mereka dalam sebuah pertarungan.

Gulat adalah hobi yang populer di kalangan anak laki-laki Arab, dan mereka sering bertarung satu sama lain. Tidak ada kebencian dalam perkelahian ini. Itu adalah olahraga, dan anak laki-laki dilatih dalam gulat sebagai salah satu persyaratan kejantanan pria Arab. Tapi kedua anak laki-laki ini adalah yang terkuat dari semuanya dan pemimpin anak laki-laki seusia mereka. Pertandingan ini, bisa dikatakan, pertarungan untuk memperebutkan gelar kelas berat. Kedua anak laki-laki itu sangat cocok. Dengan usia yang hampir sama, mereka di awal masa remaja mereka. Keduanya tinggi dan ramping, dan otot-otot yang baru terbentuk berdesir di bahu dan lengan mereka bahu dan lengan mereka saat tubuh mereka yang berkeringat berkilau di bawah sinar matahari.

Anak laki-laki yang tinggi itu mungkin satu inci lebih tinggi dari Khalid. Dan wajah mereka sangat mirip sehingga salah satu dari mereka sering di sangka yang satu lainnya.

Khalid melempar anak laki-laki jangkung itu; tapi ini bukan jatuh biasa. Ketika anak laki-laki jangkung itu jatuh, terdengar suara retak yang berbeda, dan sesaat kemudian bentuk kakinya yang bengkok menunjukkan bahwa tulangnya telah patah.

Anak laki-laki yang terluka itu tergeletak tak bergerak di tanah, dan Khalid menatap ngeri melihat patahnya kaki teman dan keponakannya itu. (Ibu anak laki-laki jangkung itu, Hantamah binti Hisham bin Al Mugheerah, adalah sepupu pertama Khalid).

Seiring berjalannya waktu, luka itu sembuh dan kaki anak laki-laki jangkung itu menjadi utuh dan kuat kembali. Ia kembali bergulat dan menjadi salah satu pegulat terbaik. Dan kedua anak laki-laki akan tetap berteman. Tapi meskipun mereka berdua cerdas, kuat dan kuat secara alami, tidak memiliki kesabaran atau kebijaksanaan. Mereka akan terus bersaing satu sama lain di hampir semua yang mereka lakukan.

Pembaca harus membuat catatan mental tentang anak laki-laki jangkung ini karena dia akan memainkan peran penting dalam kehidupan Khalid. Dia adalah putra Al Khattab, dan namanya adalah Umar.

Segera setelah kelahirannya, Khalid diambil dari ibunya, seperti kebiasaan di antara keluarga-keluarga yang lebih baik dari suku Quraisy, dan dikirim ke sebuah suku Badui di padang pasir. Seorang ibu asuh untuknya, yang akan menyusui dan membesarkannya. Di tempat yang jernih, kering dan udara padang pasir yang bersih, kering dan tidak tercemar, dasar-dasar kekuatan yang luar biasa dan kesehatan yang kuat yang akan dinikmati Khalid sepanjang hidupnya. Gurun pasir tampaknya cocok untuk Khalid, dan ia pun menyukainya dan merasa betah di sana. Sejak bayi ia tumbuh menjadi anak-anak di antara orang-orang Arab di padang pasir; dan ketika dia berusia lima atau enam tahun dia kembali ke rumah orang tuanya di Makkah.

Suatu waktu di masa kecilnya, beliau terserang cacar, tetapi itu adalah serangan ringan dan tidak menyebabkan kerusakan kecuali meninggalkan beberapa bopeng di wajahnya. Bekas-bekas ini tidak membekas, namun, tidak merusak wajahnya yang tampan dan kasar, yang menyebabkan banyak masalah di antara para wanita di Arab - dan beberapa orang - untuk dirinya sendiri juga.

Anak itu menjadi seorang anak laki-laki; dan ketika ia mencapai usia remaja, ia menyadari dengan kebanggaan bahwa ia adalah anak dari seorang kepala suku. Ayahnya, Al Waleed, adalah Kepala Suku Bani Makhzum - salah satu klan termulia dari suku Quraisy - dan juga dikenal di Mekah dengan gelar Al Waleed - Yang Unik. Pendidikan Khalid sekarang dilakukan oleh sang ayahnya yang melakukan yang terbaik (dan dengan keberhasilan yang luar biasa) untuk menanamkan ke dalam diri Khalid semua kebajikan.

Kejantanan Arab-keberanian, keterampilan bertarung, ketangguhan, dan kemurahan hati. Al Waleed sangat bangga dengan keluarga dan leluhurnya, dan mengatakan kepada Khalid bahwa dia memang seperti itu:

Khalid putra Al Waleed

putra Al Mugheerah

putra Abdullah

anak dari Umar

putra Makhzum (yang namanya diambil dari nama marga)

putra Yaqza

putra Murra

putra Kab

putra Luwayy

putra Ghalib

putra Fihr

putra Malik

putra Al Nazr

putra Kinana

putra Khuzeima

putra Mudrika

putra Ilyas

putra Muzar

putra Nizar

putra Ma'add

putra Adnan

putra Udd

putra Muqawwam

putra Nahur

putra Teirah

putra Ya'rub

putra Yasyjub

putra Nabit

putra Isma'il (dianggap sebagai bapak bangsa Arab)

putra Ibrahim (sang nabi)

putra Azar

putra Nahur

putra Sarugh (atau Asragh)

putra Arghu

putra Falakh

putra Eibar

putra Shalakh

putra Arfakhsyaz

putra Saam

putra Nuh (sang nabi)

anak Lamk

putra Mattushalakh

putra Idris (sang nabi)

putra Yard

putra Muhla'il

putra Qeinan

putra Anush

putra Sheis

putra Adam (bapak umat manusia)

Suku besar Quraisy yang mendiami Mekah telah mengembangkan pembagian yang jelas mengenai hak dan tanggung jawab di antara klan-klan utamanya. Tiga klan utama suku Quraisy adalah Bani Hasyim, Bani Abduddar (yang merupakan cabang dari Bani Umayyah) dan Bani Makhzum. Bani Makhzum bertanggung jawab atas urusan perang. Klan ini mengembangbiakkan dan melatih kuda-kuda yang ditunggangi oleh suku Quraisy untuk berperang; mereka membuat pengaturan untuk persiapan dan penyediaan ekspedisi; dan sering kali mereka menyediakan perwira untuk memimpin kelompok-kelompok Quraisy ke medan perang. Peran Bani Makhzum ini mengatur suasana di mana Khalid tumbuh dewasa.

Ketika masih kecil, ia diajari berkuda. Sebagai seorang Makhzumi dia harus menjadi pengendara yang sempurna dan segera memperoleh penguasaan atas seni berkuda. Tetapi itu tidak cukup untuk dapat menangani kuda yang terlatih; dia harus bisa menunggang kuda apa pun. Dia akan diberikan kuda muda yang belum terlatih dan harus mematahkannya dan melatihnya menjadi kuda perang yang patuh dan disiplin. Bani Makhzum adalah salah satu penunggang kuda terbaik di Arab, dan Khalid menjadi salah satu penunggang kuda terbaik Bani Makhzum. Selain itu, tidak ada orang Arab yang dapat mengklaim sebagai penunggang kuda yang baik jika dia hanya tahu kuda; dia harus sama baiknya dengan unta, karena kedua hewan tersebut sangat penting bagi peperangan Arab. Kuda digunakan untuk berperang, dan unta untuk pawai panjang, di mana kuda-kuda dituntun tanpa ditunggangi.

Selain berkuda, Khalid juga mempelajari keterampilan bertempur. Dia belajar menggunakan semua senjata - tombak, busur dan pedang. Dia belajar bertempur dengan menunggang kuda dan berjalan kaki.

Meskipun ia menjadi terampil dalam menggunakan semua senjata, senjata yang tampaknya memiliki bakat alami adalah tombak, yang digunakan saat menyerang dengan menunggang kuda, dan pedang untuk duel berkuda dan turun dari kuda. Pedang dianggap oleh orang Arab sebagai senjata ksatria, karena ini membawa seseorang lebih dekat dengan musuhnya; dan dalam pertarungan pedang seseorang untuk kelangsungan hidup bergantung pada kekuatan dan keterampilan dan bukan pada menjaga jarak yang aman dari lawan. Pedang adalah senjata yang paling dipercaya.

Ketika Khalid tumbuh menjadi dewasa, ia mencapai tinggi badan yang luar biasa-lebih dari enam kaki. Bahunya melebar, dadanya membesar dan otot-ototnya mengeras pada tubuhnya yang ramping dan atletis. Jenggotnya tampak penuh dan tebal di wajahnya, Dengan fisiknya yang bagus, kepribadiannya yang kuat, dan keahliannya dalam berkuda dan menggunakan senjata, ia segera menjadi sosok yang populer dan dikagumi di Makkah. Sebagai seorang pegulat, ia mendaki tangga prestasi yang tinggi, menggabungkan keterampilan yang sempurna dengan kekuatan yang luar biasa.

Orang Arab memiliki keluarga besar, sang ayah sering memiliki beberapa istri untuk menambah keturunannya. Al Waleed adalah salah satu dari enam bersaudara. (Mungkin ada lebih banyak, tetapi nama-nama hanya enam yang tercatat). Dan anak-anak Al Waleed yang kami ketahui adalah lima anak laki-laki dan dua anak perempuan. Anak-anaknya adalah Khalid, Waleed (dinamai sesuai nama ayahnya), Hisyam, Ammarah dan Abdu Syam. Anak perempuannya adalah Faktah dan Fatimah. Al Waleed adalah seorang yang kaya raya. Dengan demikian Khalid tidak perlu bekerja untuk mencari nafkah dan bisa berkonsentrasi untuk mempelajari keterampilan berkuda dan berperang.

Karena latar belakang yang kaya ini, Khalid tumbuh dengan mengabaikan ekonomi dan menjadi terkenal karena pengeluarannya yang mewah dan kemurahan hatinya kepada semua orang yang memohon bantuannya. Kedermawanan ini adalah satu hari membawanya ke dalam masalah serius.

Al Waleed adalah seorang yang kaya raya. Tapi suku Quraisy adalah orang-orang yang sangat demokratis dan setiap orang diharuskan untuk melakukan suatu pekerjaan atau yang lain-baik untuk upah atau hanya untuk menjadi anggota masyarakat yang berguna. Dan Al Waleed, yang mempekerjakan dan membayar sejumlah besar karyawan, akan bekerja sendiri. Di waktu luangnya, ia menjadi pandai besi dan tukang jagal, menyembelih hewan untuk klan. Dia juga seorang pedagang, dan bersama dengan klan-klan lain akan mengorganisir dan mengirim kafilah dagang ke negara-negara tetangga. Pada lebih dari satu kesempatan Khalid menemani kafilah dagang ke Suriah dan mengunjungi kota-kota perdagangan besar di provinsi Roma. Di sini ia akan bertemu dengan orang-orang Arab Kristen dari Ghassan, Persia dari Ctesiphon, orang-orang Koptik dari Mesir, dan orang-orang Romawi dari Kekaisaran Bizantium.

Khalid memiliki banyak teman yang menjadi sahabatnya, seperti saudara-saudaranya sendiri, yang sering berkuda dan berburu. Ketika tidak berada di luar ruangan, mereka akan membaca puisi, menceritakan silsilah dan minum-minum. Beberapa dari teman-teman ini memainkan peran penting dalam kehidupan Khalid dan yang layak disebut secara khusus selain Umar, adalah Amr bin Al Aas dan Abul Hakam. dan Abul Hakam. Nama pribadi yang terakhir adalah Amr bin Hisyam bin Al Mugheerah, meskipun ia akan mendapatkan nama lain di kemudian hari: Abu Jahl. Dia adalah sepupu yang lebih tua dari Khalid. Dan ada putra Abul Hakam, Ikrimah, keponakan kesayangan Khalid dan sahabat.

Al Waleed bukan hanya ayah dan mentor bagi putra-putranya; dia juga instruktur militer mereka.

militer mereka, dan darinya Khalid mendapatkan pelajaran pertamanya dalam seni perang. Dia belajar bagaimana cara bergerak cepat melintasi padang pasir, bagaimana mendekati pemukiman musuh, bagaimana menyerangnya. Dia belajar pentingnya menangkap musuh yang tidak sadar, menyerangnya pada saat yang tidak terduga dan mengejarnya ketika dia melanggar dan melarikan diri. Peperangan ini adalah pada dasarnya bersifat kesukuan, tetapi orang Arab sangat tahu nilai kecepatan, mobilitas dan kejutan, dan peperangan kesukuan terutama didasarkan pada taktik ofensif.

Setelah mencapai kedewasaan, minat utama Khalid menjadi perang dan ini segera mencapai proporsi obsesi. Pikiran Khalid adalah pikiran pertempuran; ambisinya kemenangan. Dorongannya adalah kekerasan dan seluruh susunan psikologisnya adalah militer. Dia bermimpi untuk bertempur dalam pertempuran besar dan meraih kemenangan besar, dirinya selalu dikagumi dan disemangati oleh semua orang. Dia berjanji pada dirinya sendiri untuk bertempur. Dia berjanji pada dirinya sendiri kemenangan. Dan dia berjanji pada dirinya sendiri untuk menumpahkan banyak darah. Tidak diketahuinya, takdir memiliki gagasan yang sama tentang Khalid, putra Al Waleed.

Halaman 1

"Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar, untuk menjadikannya unggul di atas segala agama, dan cukuplah Allah sebagai saksi." [Al-Quran 48:28].

Seorang Arab tertentu akan berjalan di jalan-jalan Makkah pada malam hari, melamun. Dia adalah seorang Pemuda, yang tidak lagi kaya, dari klan bangsawan Bani Hasyim. Seorang yang sangat tampan tinggi sedang dengan bahu yang lebar dan kuat, rambutnya diikat ikal tepat di bawah telinganya. Matanya yang besar dan gelap, dihiasi bulu mata yang indah, tampak termenung dan sedih.

Ada banyak hal dalam cara hidup orang Arab yang membuatnya sedih. Di mana-mana di sekelilingnya ia melihat tanda-tanda kerusakan - dalam ketidakadilan yang dilakukan terhadap orang miskin dan tak berdaya, dalam pertumpahan darah yang tidak perlu, dalam perlakuan terhadap wanita yang dianggap tidak lebih baik dari hewan peliharaan. Dia akan sangat sedih setiap kali dia mendengar laporan tentang penguburan anak-anak perempuan yang tidak diinginkan.

Suku-suku tertentu di Arab telah melakukan ritual mengerikan dengan membunuh bayi perempuan. Sang ayah akan membiarkan anaknya tumbuh secara normal hingga ia berusia lima atau enam tahun. Dia kemudian akan mengatakan kepadanya bahwa dia akan mengajaknya berjalan-jalan dan mendandaninya seolah-olah untuk sebuah pesta. Dia akan membawanya keluar dari kota atau pemukiman ke lokasi kuburan yang sudah digali untuknya. Dia akan membuat anak itu berdiri di tepi kuburan ini dan anak itu, yang tidak menyadari nasibnya dan percaya bahwa ayahnya telah membawanya keluar untuk piknik, akan melihat dengan penuh semangat.

Anak itu bertanya-tanya kapan kesenangan akan dimulai. Sang ayah kemudian mendorongnya masuk ke dalam kuburan, dan ketika anak itu berteriak pada ayahnya untuk menolongnya, sang ayah melemparkan batu-batu besar ke arahnya, menghancurkan kehidupan dari tubuhnya yang lembut. Ketika semua gerakan telah berhenti di tubuh yang memar tubuh korbannya yang malang, dia akan menimbun kuburannya dengan tanah dan kembali ke rumah.

Kadang-kadang dia akan membual tentang apa yang telah dia lakukan. Kebiasaan ini tentu saja tidak tersebar luas di Arab. Di antara keluarga-keluarga terkenal di Makkah - Bani Hasyim, Bani Umayyah dan Bani Makhzum - tidak ada satupun contohpun yang tercatat tentang seorang anak perempuan yang dibunuh. Hal ini hanya terjadi di antara beberapa suku-suku gurun, dan hanya di beberapa klan. Tetapi bahkan praktik yang menjijikkan ini sudah cukup untuk membuat ngeri dan muak orang-orang Arab yang lebih cerdas dan berbudi luhur pada masa itu.

Lalu ada berhala-berhala di Mekah. Kabah telah dibangun oleh Nabi Ibrahim sebagai Rumah Allah, tetapi telah dikotori dengan berhala-berhala dari kayu dan batu. Orang-orang Arab akan mendamaikan dewa-dewa ini dengan persembahan kurban, percaya bahwa mereka akan manusia ketika marah dan melimpahkan rezeki ketika senang. Di dalam dan di sekitar Kabah terdapat 360 berhala, yang paling banyak disembah adalah Hubal, Uzza dan Lat. Hubal, dari kebanggaan dewa-dewa Arab, adalah yang terbesar di antara dewa-dewa ini dan diukir dari batu akik merah.

Ketika penduduk Mekah mengimpor berhala ini dari Suriah, berhala ini tidak memiliki tangan kanan; jadi mereka membuat tangan baru dari emas dan menempelkannya pada lengannya.

Dalam agama bangsa Arab terdapat campuran yang aneh antara politeisme dan kepercayaan kepada Allah, Tuhan yang benar. Mereka percaya bahwa Allah adalah Tuhan dan Pencipta, tetapi mereka juga percaya kepada berhala-berhala, menganggap mereka sebagai putra dan putri Allah. Kedudukan tuhan dalam pikiran orang Arab adalah seperti sebuah dewan ilahi, Allah menjadi Presiden dari dewan dimana para dewa dan dewi lainnya menjadi anggotanya, masing-masing memiliki kekuatan gaib, meskipun tunduk pada Presiden. Orang-orang Arab akan bersumpah demi Hubal atau demi dewa atau dewi lain. Mereka juga bersumpah demi Allah. Mereka menamai putra-putra mereka Abdul Uzza, yaitu Budak Uzza. Mereka juga menamai putra-putra mereka Abdullah, yakni Hamba Allah.

Tidaklah benar untuk mengatakan bahwa segala sesuatu yang salah dengan budaya Arab pada masa itu. Ada banyak hal dalam cara hidup mereka yang mulia dan ksatria. Ada kualitas dalam karakter Arab yang akan membuat iri hari ini-keberanian, keramahan dan rasa kehormatan pribadi dan kesukuan. Ada juga unsur balas dendam, dalam perseteruan darah yang diturunkan dari ayah ke anak, tapi ini bisa dimengerti, dan bahkan perlu, dalam masyarakat kesukuan di mana tidak ada otoritas pusat untuk menegakkan hukum dan ketertiban. Pembalasan dendam kesukuan dan pribadi yang kejam adalah satu-satunya cara untuk menjaga perdamaian dan mencegah pelanggaran hukum.

Apa yang salah dengan budaya Arab terletak pada bidang etika dan agama, dan dalam bidang-bidang ini, kehidupan Arab telah mencapai titik terendah sepanjang masa. Periode ini dikenal dalam sejarah sebagai periode Jahiliyah. Selama Jahiliyah, tindakan-tindakan Arab adalah tindakan-tindakan kebodohan; kepercayaan-kepercayaan Arab adalah kepercayaan-kepercayaan jahiliyah. Jahiliyah bukan hanya sebuah era tetapi juga sebuah cara hidup.

Orang Arab yang disebutkan di awal bab ini mengasingkan diri ke sebuah gua di sebuah bukit yang tidak jauh dari Mekah, selama satu bulan setiap tahun. Di dalam gua ini ia menghabiskan waktunya untuk meditasi dan refleksi, dan dia akan menunggu-tanpa mengetahui apa yang dia tunggu.

Kemudian suatu hari, ketika ia sedang bermeditasi di dalam gua; ia tiba-tiba menyadari kehadiran. Ia tidak dapat melihat siapa pun dan tidak ada suara gerakan, tetapi ia dapat merasakan bahwa seseorang ada di sana. Kemudian sebuah suara berkata, "Bacalah!"

Terkejut dengan fenomena suara yang tidak berwujud itu, orang Arab itu berseru, "Apa yang harus Apa yang harus saya baca?" Suara itu lebih keras saat mengulangi, "Baca!" Sekali lagi orang Arab itu bertanya, "Apa yang harus saya baca?" Suara itu kini tampak mengerikan saat berseru dengan tegas, "Bacalah!" Kemudian suara itu melanjutkan dengan nada yang lebih lembut:

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah Yang mengajar (manusia) dengan pena; Mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. (QS. Al-'Alaq: 1-5)

Hal ini terjadi pada hari Senin di bulan Agustus tahun 610 Masehi. Dunia tidak akan pernah yang sama lagi, karena Muhammad telah menerima wahyu pertamanya. Sebuah keyakinan baru telah lahir. Ketika Muhammad (Shalallahu 'alaihi wassalam) menerima wahyu ini, Khalid berusia 24 tahun.

Selama tiga tahun Nabi berdiam diri, menerima bimbingan melalui Malaikat Jibril. Kemudian ia diperintahkan untuk mulai menjelaskan agama Allah, dan ia mulai dengan keluarga dan sukunya sendiri. Namun, kebanyakan dari mereka mencemooh ajarannya dan mengolok-olok iman yang baru.

Suatu hari Nabi memutuskan untuk mengumpulkan kerabat dekatnya dan memberi mereka makanan yang enak di rumahnya. Hal ini memberikannya kesempatan untuk mengumpulkan mereka dan menempatkan mereka dalam situasi di mana mereka harus mendengarkannya. Hidangan itu diatur dengan baik dan disantap dengan lahap oleh para tamu. Nabi kemudian berbicara kepada para tamu yang berkumpul dan berkata, "Wahai Bani Abdul Muthalib! Demi Allah, aku tidak tahu ada seorang pun di antara orang-orang Arab yang datang kepada kalian dengan sesuatu yang lebih baik dari yang aku bawakan untuk kalian. Aku membawakan kalian yang terbaik dari dunia dan akhirat. Aku telah diperintahkan oleh Allah untuk menyeru kalian kepadaNya. Siapakah yang akan menolongku dalam pekerjaan ini dan menjadi saudara dan wakil saya?"

Tanggapan dari seluruh hadirin adalah keheningan. Tidak ada yang menjawab, masing-masing memperhatikan yang lain untuk melihat apakah ada yang akan berdiri untuk mendukung pria ini. Dan kemudian seorang anak laki-laki yang kurus, berukuran kurus dengan kaki kurus, berusia awal belasan tahun, berdiri dan berkata dengan suara yang belum belum patah, "Aku, wahai Nabi Allah, akan menjadi penolongmu!"

Terdengar suara gemuruh tawa dari para tamu pada apa yang pada saat itu tampak sebagai pemandangan yang konyol - tawa yang kasar dan menghina - ketika mereka berdiri dan mulai berjalan pergi. Tetapi anak laki-laki itu tahan terhadap kekasaran seperti itu, karena pada saat berikutnya dia telah dirangkul oleh Nabi dalam sebuah pelukan penuh kasih. Nabi berkata, "Ini adalah saudaraku dan wakilku. "

1 Anak laki-laki itu adalah sepupu Nabi - Ali, putra Abu Thalib. Dia adalah orang pertama laki-laki pertama yang menerima Islam di tangan Nabi.

2. Secara bertahap kebenaran mulai menyebar; dan beberapa orang, kebanyakan pemuda atau orang yang lemah, menerima yang lemah dan tidak berdaya, menerima iman yang baru. Jumlah mereka sedikit tetapi keberanian mereka tinggi. Dan lingkup kegiatan Nabi semakin meluas. Meskipun penolakan dan penghinaan yang dilemparkan kepadanya oleh Quraisy, ia terus menyapa orang-orang di sudut-sudut jalan dan di pasar dan memperingatkan mereka tentang Api yang menanti pelaku kejahatan.

Dia mencemooh berhala-berhala mereka yang terbuat dari kayu dan batu dan mengajak mereka untuk menyembah Allah yang benar.

Seiring dengan meningkatnya aktivitasnya, penentangan dari suku Quraisy menjadi semakin keras dan ganas. Penentangan ini diarahkan terutama oleh empat orang: Abu Sufyan (yang nama pribadinya ama pribadinya adalah Sakhr bin Harb, dan yang merupakan pemimpin Bani Umayyah), Al Waleed (ayah dari Khalid), Abu (ayah dari Khalid), Abu Lahab (paman Nabi) dan Abul Hakam. Dari yang pertama dan yang terakhir akan kita dengar lebih banyak lagi dalam kisah ini.

Abu Sufyan dan Al Waleed adalah orang-orang yang bermartabat dan memiliki harga diri. Sementara mereka mengarahkan menentang Nabi, mereka tidak merendahkan diri mereka sendiri dengan menggunakan kekerasan atau pelecehan. Reaksi awal Al Waleed adalah salah satu reaksi yang merendahkan martabatnya. "Apakah kenabian akan iberikan kepada Muhammad," ia meledak, "sementara aku, yang terbesar dari suku Quraisy dan yang paling tua, tidak mendapatkan apa-apa? yang terbesar dari suku Quraisy dan yang tertua, tidak mendapatkan apa-apa? Dan ada Abu Masud, kepala suku Saqeef. Tentunya dia dan aku adalah yang terbesar dari kedua kota tersebut. "

Pria tua yang agung ini hidup di dunianya sendiri di mana segala sesuatu bergantung pada kebangsawanan kelahiran dan pangkat. Dia, tentu saja, bersikap tidak adil terhadap Nabi, karena garis keturunan Muhammad berasal dari enam generasi sebelumnya, dan keluarga Muhammad tidak kurang mulia dari keluarganya sendiri. Bahkan, dalam sejarah baru-baru ini, keluarga Nabi telah memperoleh kedudukan yang lebih tinggi daripada keluarga lainnya di Makkah.

Kakek Nabi, Abdul Muthalib, telah menjadi pemimpin suku Quraisy di Makkah.

Menurut Ibnu Hisyam, sehubungan dengan pernyataan Al Waleed inilah Ayat Al-Quran diturunkan: Dan mereka berkata: Seandainya saja Al Quran ini diwahyukan kepada seseorang dari dua kota yang besar! (Al Quran 43:31).

Kedua kota itu adalah Makkah dan Taif. Dan wahyu Al-Quran lainnya yang diyakini merujuk kepada Al Waleed yang, seperti yang telah seperti yang telah kami sebutkan di bab sebelumnya, dikenal dengan gelar Al Waheed (yang Unik), berbunyi: Biarkanlah Aku (berurusan) dengan orang yang telah Aku ciptakan Al-Waheed; dan menganugerahkan kepadanya sarana yang cukup; dan anak-anak yang tinggal di hadapannya; dan membuat (kehidupan) menjadi lancar baginya.

Namun dia menginginkan agar Aku memberi lebih banyak lagi. Tidak, karena sesungguhnya dia telah bersikap keras kepala terhadap wahyu-wahyu Kami. Kepadanya akan Aku timpakan azab yang menakutkan... Kemudian dia melihat; lalu dia mengerutkan keningnya dan menunjukkan ketidaksenangan, kemudian dia berpaling dengan sombong dan berkata: Ini adalah tidak lain hanyalah sihir dari zaman dahulu, ini tidak lain hanyalah perkataan seorang manusia. Dia akan aku melemparkannya ke dalam api: [Al-Quran 74: 11-17 dan 21-26]

Yang paling haus darah dan pendendam dari para pemimpin ini adalah Abul Hakam-sepupu dan teman dari Khalid. Sebagai hasil dari penentangannya yang keras terhadap Islam, ia diberi julukan oleh Muslim diberi julukan Abu Jahl, Si Jahil, dan dengan nama inilah anak cucunya mengenalnya. Seorang pria kecil, tangguh dan kekar dengan mata juling, ia digambarkan oleh seorang kontemporer sebagai: "seorang pria dengan wajah besi, pandangan besi dan lidah besi. "

Dan Abu Jahl tidak dapat melupakan bahwa di masa muda mereka, dalam sebuah pertandingan gulat yang sengit, Muhammad telah melemparnya dengan keras, melukai lututnya, bekas luka yang akan tetap ada sampai kematiannya.

Orang-orang terkemuka dari suku Quraisy ini, dan beberapa orang lainnya, merasa tidak mungkin untuk menghentikan sang Nabi dengan ancaman atau bujukan, memutuskan untuk mendekati Abu Thalib yang sudah tua dan terhormat. paman Nabi dan pemimpin Bani Hasyim. Mereka akan membunuh sang Nabi, namun karena rasa persatuan suku dan keluarga yang kuat yang melindungi Nabi.

Pembunuhannya akan menyebabkan perseteruan darah yang hebat dengan Bani Hasyim, yang pasti akan tidak diragukan lagi akan membalas dendam dengan membunuh si pembunuh atau anggota keluarga si pembunuh.

Delegasi suku Quraisy sekarang mendekati Abu Talib dan berkata, "Wahai Abu Talib! Engkau adalah pemimpin kami dan yang terbaik di antara kami. Engkau telah melihat apa yang dilakukan oleh putra saudaramu terhadap agama kami. Dia melecehkan tuhan-tuhan kami. Dia mencemarkan iman kami dan iman nenek moyang kami. Kau adalah salah satu dari kami dalam iman kami. Hentikanlah Muhammad dari kegiatan-kegiatan seperti itu atau izinkanlah kami untuk berurusan dengan dia seperti yang kami inginkan."

Abu Talib berbicara dengan lembut kepada mereka, mengatakan bahwa ia akan menyelidiki masalah tersebut, dan mereka dengan sopan. Tetapi selain memberitahukan kepada Nabi tentang apa yang dikatakan oleh suku Quraisy, dia tidak melakukan apapun untuk menghentikannya menyebarkan keyakinan baru. Abu Talib adalah seorang penyair. Setiap apapun yang terjadi, dia akan menulis sebuah puisi panjang dan menuangkan semua masalahnyake dalamnya.

Di rumah Al Waleed, tindakan-tindakan Nabi menjadi topik yang paling populer percakapan. Di malam hari, Al Waleed akan duduk bersama putra-putranya dan kerabat lainnya dan menceritakan tindakan-tindakan pada hari itu dan semua yang dilakukan oleh suku Quraisy untuk melawan gerakan Muhammad. Khalid dan saudara-saudaranya mendengar ayah mereka menggambarkan seluruh proses delegasi pertama kepada Abu Talib.

Beberapa minggu kemudian, mereka mendengarkan dia menceritakan semua tentang delegasi kedua kepada Abu Talib, yang tidak memiliki efek lebih dari yang pertama. Nabi melanjutkan misinya.

Kemudian Al Waleed mengambil langkah yang berani. Dia memutuskan untuk menawarkan putranya sendiri, Ammarah, kepada Abu Talib sebagai imbalan atas pribadi Muhammad. Ammarah adalah seorang pemuda yang baik dan tegap di mana pria dan wanita melihat semua kebajikan dan keanggunan dari seorang pemuda. Delegasi suku Quraish mendekati Abu Talib dengan membawa Ammarah. "Wahai Abu Thalib," kata para delegasi. "Ini adalah Ammarah, putra Al Waleed. Dia adalah pemuda yang terbaik di antara suku Quraisy, dan yang paling tampan dan mulia dari semuanya. Ambillah dia sebagai anakmu. Dia akan membantu Anda dan menjadi milikmu sebagaimana layaknya seorang putra. Sebagai gantinya, berikanlah kepada kami putra dari saudaramu - orang yang telah berbalik melawan imanmu dan iman nenek moyangmu dan telah menyebabkan perselisihan di suku kami. Kami akan membunuhnya. Bukankah itu tidak adil - seorang pria untuk seorang pria?"

Abu Talib terkejut dengan tawaran tersebut. "Saya tidak berpikir bahwa itu tidak adil sama sekali," jawabnya. "Kamu memberikan anakmu kepadaku untuk diberi makan dan dibesarkan sementara kau ingin anakku dibunuh. Demi Allah, ini tidak akan terjadi. tidak akan terjadi. "

Sekarang melihat tidak ada harapan untuk membujuk Abu Thalib untuk menghentikan Nabi dan putus asa untuk membujuknya sendiri, suku Quraisy memutuskan untuk membuat kehidupan Muhammad dan para pengikutnya sehingga mereka akan dipaksa untuk tunduk pada keinginan suku Quraisy.

Mereka menyuruh para gelandangan di Mekah untuk melawannya. Para perusuh ini akan berteriak dan mencemooh Nabi dimanapun dia lewat, akan melemparkan debu ke wajahnya dan menebarkan duri di jalan-jalan. Mereka melemparkan kotoran ke dalam rumahnya, dan dalam kegiatan ini mereka bergabung dengan Abu Lahab dan Abu Jahal. Perlakuan buruk ini segera memasuki fase yang lebih kejam.

Ketika penganiayaan terhadap kaum Muslimin mendapatkan momentum, penganiayaan itu juga meningkat dalam berbagai metode. Seorang pria mendapatkan ide cemerlang bahwa ia akan menyakiti Muhammad dengan menantangnya untuk bertanding gulat, dan dengan demikian meremehkan dan mempermalukannya di depan umum.

Orang ini adalah paman Nabi yang tidak percaya bernama Rukka bin Abd Yazid, seorang pegulat juara yang bangga dengan kekuatan dan keterampilannya. Tidak ada seorang pun di Makkah yang pernah melemparnya. "Wahai anak saudaraku!" ia menyapa Nabi. "Aku percaya bahwa engkau adalah seorang laki-laki. Dan aku percaya bahwa engkau bukanlah seorang pembohong. Datang dan bergulatlah denganku. Jika engkau melemparku, aku akan mengakuimu sebagai seorang nabi yang benar." Pria itu senang dengan dirinya sendiri karena telah memikirkan cara yang tidak biasa ini untuk menurunkan derajat Muhammad di mata suku Makkan. Muhammad akan menolak, dan dengan demikian terlihat kecil, atau menerima dan mendapatkan hinaan seumur hidup. Tapi itulah yang dia pikirkan.

Tantangannya diterima, dan dalam pertandingan gulat yang terjadi, sang Nabi melemparkannya tiga kali! Tapi Pria yang menantangnya itu belum menepati janjinya. Nabi sendiri cukup aman dari bahaya fisik, sebagian karena perlindungan dari kaumnya dan sebagian lagi karena ia dapat memberikan yang lebih baik daripada yang ia terima dalam sebuah pertarungan.

Namun, ada Muslim lain yang berada dalam posisi rentan-mereka yang tidak memiliki hubungan dengan keluarga yang berkuasa atau secara fisik lemah. Mereka termasuk para budak dan budak perempuan. Ada seorang budak perempuan yang berita pertobatannya membuat Umar marah sehingga ia memukulinya. Dia terus memukuli gadis malang itu sampai dia terlalu lelah untuk memukulinya lagi. Dan Umar adalah orang yang sangat kuat!

Banyak pria dan wanita yang disiksa oleh suku Quraisy, yang paling terkenal di antara mereka yang paling terkenal dari para penderita ini, yang sejarahnya berbicara dengan istilah-istilah yang bersinar, adalah Bilal bin Hamamah-seorang budak Abyssinia yang tinggi dan kurus, Seorang budak Abyssinia yang disiksa oleh tuannya sendiri, Umayyah bin Khalf. Pada siang hari, saat teriknya musim panas di Arab, ketika matahari akan mengering dan memanggang segala sesuatu yang terpapar olehnya, Bilal akan dibaringkan di atas pasir yang terbakar dengan batu besar di dadanya dan membiarkannya terkena sinar matahari.

Sesekali tuannya akan datang kepadanya, akan melihat penderitaannya, wajahnya yang tersiksa, bibirnya yang kering dan lidahnya yang bengkak, dan berkata, "Tinggalkan Muhammad dan kembalilah kepada penyembahan Lat dan Uzza." Namun iman Bilal tetap tidak tergoyahkan. Tidak banyak yang Umayyah bin Khalf tahu, ketika dia menyiksa Bilal, bahwa dia dan putranya suatu hari nanti akan menghadapi budak dalam Perang Badar, dan bahwa Bilal akan menjadi algojo dan algojo anaknya.

Bilal dan beberapa budak lainnya, semua korban penyiksaan, dibeli oleh Abu Bakar, yang merupakan seorang yang kaya raya. Setiap kali Abu Bakar mengetahui ada seorang budak Muslim yang disiksa, ia akan membeli dan membebaskannya.

Terlepas dari semua penganiayaan ini, Nabi tetap lembut dan penuh belas kasihan terhadap musuh-musuhnya. Dia akan berdoa: "Ya Tuhan! Kuatkanlah aku dengan Umar dan Abul Hakam." Doanya dikabulkan sejauh menyangkut Umar, yang menjadi orang keempat puluh yang memeluk Islam; tetapi Abu Jahal tetap tidak percaya dan mati dalam ketidakpercayaannya.

Pada tahun 619, sepuluh tahun setelah wahyu pertama, Abu Thalib meninggal dunia. Posisi Nabi sekarang menjadi lebih sulit. Permusuhan suku Quraisy meningkat, dan begitu pula bahaya bagi kehidupan umat Islam. Nabi tetap dikelilingi oleh beberapa sahabat yang setia kepada kepada siapa ia terus berkhotbah, dan di antara para sahabat ini ada 10 orang yang sangat dekat dengannya. Orang-orang ini dikenal sebagai Sepuluh Orang yang Terberkati, dan sangat dihormati dan kasih sayang oleh kaum Muslimin selama mereka masih hidup.